Andalucía "Multiplica la Vida"

A primeros de año nos informaban que en 2012, los hospitales públicos andaluces realizaron 734 trasplantes de órganos y aumentó un 39% el total de implantes realizados gracias a donantes vivos, cifras que indican el grado de consolidación que tiene el programa de trasplantes en Andalucía y lo importante que es mantener su nivel de calidad y su financiación adecuada. 

Desde El Espacio de la Diversidad quiero darles las gracias a todas esas personas que han hecho posible todos esos trasplantes, tanto a donantes como a familiares de fallecidos, es un gesto de inmensa generosidad y de vital importancia para los receptores. Espero que el nivel de calidad en que tiene en la actualidad el programa de trasplantes en Andalucía no baje porque su financiación se vea afectada por los recortes, no solo en trasplantes sino en cualquier programa de salud.

  

En Andalucía las donaciones contabilizadas este pasado 2012 han permitido un "descenso" del número de pacientes que se encuentran en lista de espera para un trasplante. En concreto, en 2010 eran 905 los pacientes esperaban un órgano para ser trasplantados, en 2011 la lista de espera la integraban 850 personas y, a 31 de diciembre de 2012, la cifra ha descendido a 743 enfermos, lo que representa un descenso del 12,5 por ciento.

   "Este descenso del número de pacientes en lista se ha registrado incluso a pesar de que han aumentado las indicaciones que hacen posibles más tipos de trasplantes",  Dr. Manuel Alonso, para quien la caída del número de pacientes en lista a los 743 referidos dice que "es un dato fantástico que no lo puede decir casi ningún país del mundo".

En su conjunto, estas cifras son fruto de la solidaridad de las familias de 305 donantes fallecidos y a los 71 donantes vivos

A continuación podemos ver una entrevista a el Coordinador Andaluz de Trasplantes, el Dr. Manuel Alonso, explica todas las cuestiones relacionadas con el tema. Además de la participación de Susana Herrera dando testimonio esperanzador de vida...

Hazte Donante de Órganos (información aquí)
España a la cabeza gracias a Andalucía

He decido hacerme donante de órganos y tejidos. Quiero compartirlo con tod@s vosotr@s, pues cuando te informas sobre los datos y te adentras un poco en problema de estas personas que necesitan un trasplante, si te pones en su lugar, es fácil tomar la decisión, ya que realmente cuando mueres a ti no te van a hacer falta, dejar que te coman los gusanos no debe ser más agradable que unos médicos intenten salvar vidas contigo. ¿Que me dices...? Quizás lo veamos de otra forma cuando sea un familiar el que necesite el trasplante, entonces seguro que en vida también nos ofrecemos para ayudarle, esa reacción está dentro de la "lógica" pues ser donante en vida tiene unos riesgos que no siempre se pueden asumir, por ello os animo que al menos os hagáis donantes de órganos y tejidos cuando ya no los necesitamos.

Para terminar les dejo con un precioso cortometraje que trata sobre la donación de órganos, "Mágica" es el título en el que cuentan la historia de una niña que de mayor quería ser como Gepeto y "Dar vida".

Mágica Cortometraje donación de órganos  

Lecturas que nos Ayudan a Aprender a Desaprender

En las ultimas semanas he comentado en varios blogs o en publicaciones de algunos contactos sobre la importancia de Aprender a Desaprender, por ello hoy me he acordado de este libro de Eduard Punset y quiero recomendarlo como una lectura de vital importancia, ya que a pesar de que aún no he terminado de leerlo, sé que os va a gustar y lo más importante es que os será útil.

En este viaje, ameno y vasto, pero íntimo y personal, Punset indaga sobre nuestro domicilio en el universo y sobre cómo aprender a “desaprender”. Con el autor descubriremos que “el cerebro está preparado, aunque no le guste, para cambiar de opinión; que construimos el futuro en torno al pasado; que no todos los sistemas irracionales de la mente son inválidos; que estamos programados mentalmente para ser únicos y que, tal vez, en ello resida la explicación de la capacidad infinita de la gente para hacerse feliz”.

La obra -con ilustraciones originales y una cuidada selección de fotografías- revisita el pasado reciente de nuestro mundo del autor, testigo y aun protagonista en numerosos acontecimientos. Punset recuerda su pertenencia al Partido Comunista de España y la caída del muro de Berlín, y no rehúye exponer su experiencias más íntimas, como el descubrimiento de un cáncer, que según Punset  “me devolvió a la manada y, por ello, le estoy profundamente agradecido”.

http://www.eduardpunset.es/19106/libros/la-biblioteca-de-eduard-punset

Migraciones y Cine. Diversidad de prismas

"Eden al Oeste "

Os recomiendo ver esta película, si es que no la habéis visto ya, para después comentar en el blog vuestro punto de vista ante la inmigración y por supuesto lo que opináis sobre la película.  Trata de La inmigración y el rechazo al extraño. Es raro ver estos temas plasmados con sentido del humor. Edén al Oeste, título que da un revés al de John Steinbeck, no es una comedia, pero acude a la ironía, la paradoja y los cómicos clásicos para despertar conciencias sin sermonear.

Costa-Gavras continúa de alguna forma en el cine político, pero sin dramatismos: deja que cada personaje del conflicto se sitúe, y que el espectador observe y decida. Las referencias del director griego son claras: el inmigrante sin patria reconocible que cae del barco y arriba a la playa es un Ulises en busca de un hogar donde descansar y hallar la felicidad… si la autoridad lo permite.

El sin papeles arriba a uno de los paraísos de hoy en día: una especie de resort de lujo, escenario para que en la primera parte del film, Costa-Gavras rinda homenaje a Chaplin. Sin apenas diálogos, en constante huida de la policía y extrayendo humor de la inocencia y la picaresca del protagonista. El camino seguirá por otros lugares y carreteras: se trata de acompañar a un inmigrante cualquiera en su pequeño calvario de desarraigo y persecución. Costa-Gavras no abusa del sentimentalismo, pero desde el comienzo opta por un tono amable, de fábula, que no apaga el crudo trasfondo de la historia. Sueños sin fronteras, o así.

Crítica de Ricardo Aldarondo
http://www.fotogramas.es/Peliculas/Eden-al-Oeste/Critica

Competencias Interculturales. Diversidad Cultural

Para una buena atención a la Diversidad Cultural es necesario que l@s Educador@s, Pedagogos adquieran una serie de competencias para trabajar la interculturalidad de manera eficiente. Por lo tanto en primer lugar vamos a definir que es o qué entendemos por competencia intercultural.

Las competencias interculturales son las habilidades cognitivas, afectivas y prácticas necesarias para desenvolverse eficazmente en un medio intercultural. Están orientadas a crear un clima educativo donde las personas se sientan aceptadas y apoyadas por sus propias habilidades y aportaciones; y a permitir la interacción efectiva y justa entre todos los miembros del grupo.

Competencias Interculturales

Las dimensiones de la competencia intercultural, son los conocimientos, habilidades o destrezas y las actitudes, que debe poseer el pedagogo, complementados por los valores que forman parte de una  determinada sociedad y de los numerosos grupos sociales a los que pertenecemos. 

Las actitudes interculturales, implican disposición o voluntad para cuestionar nuestros propios valores, creencias, y comportamientos, y no asumir que son los únicos posibles o correctos. 

Los conocimientos acerca de los grupos sociales, sus producciones y sus costumbres tanto en el propio país/zona como en el de nuestro  interlocutor, es decir un conocimiento general sobre como funcionan y cómo se forman los grupos sociales y sus identidades. 

Habilidades o destrezas relacionadas con la interpretación y comparación, aprendizaje e interacción. Es fundamental en este sentido saber cómo preguntarle a personas de otras culturas sobre sus creencias, valores, y comportamientos, que en la mayoría de los casos son difíciles de explicar. 

El desarrollo de competencias interculturales en educadores y estudiantes debería ser un objetivo de todo programa de formación.  Se propone un marco conceptual y una propuesta de actividades orientadas a desarrollar la competencia intercultural tanto en la formación de profesores como en otras situaciones educativas (centros escolares, programas de educación permanente, entrenamiento de orientadores y personal de apoyo). 

Las bases que determinan dicha compentencia intercultural se podrían establecer a partir de dos grandes ámbitos que han sido objeto de estudio e intervención pedagógica y que confluyen de un modo integrado para constituir el tópico objeto de la presente comunicación. Dichas bases serían, por un lado, la cualificación profesional y, por otro, las bases psicosociales de las relaciones interculturales.

Se insiste en la que las actividades dirigidas a la adquisición de competencias interculturales impregnen el currículo de forma transversal, a lo largo de todas las áreas y niveles. 

Los efectos de la competencia intercultural son diversos y abarcan dimensiones psicológicas, sociales o profesionales tanto en el plano social como en el individual. Dichos efectos son la adaptación social, la integración cultural, el incremento de la idoneidad profesional y la salud psicológica. 

La competencia intercultural posibilita la adaptación social de las personas a contextos culturales no propios. El concepto de adaptación está vinculado por Kim (1988) a un resultado intercultural de eficacia que genera una sensación de bienestar y seguridad. Este autor define la adaptación transcultural para referir a la

“Transformación interna de un individuo cuando se halla en un nuevo entorno cultural en el sentido de adquirir aptitudes y sentirse bien en este nuevo entorno”

La competencia cultural favorece la integración cultural, es decir, una persona con competencia cultural dispone de los recursos y capacidades para lograr mantener un equilibrio entre el mantenimiento de la propia identidad y el desempeño funcional en otro grupo culturales.

La influencia que el dominio cognitivo, conductual y actitudinal, en cuanto a la comunicación y la relación con la otra cultura, tiene una influencia capital en el nivel de competencia de la persona y el consiguiente sentimiento de idoneidad y, especialmente, en el ámbito profesional de la empresa.

La salud psicológica, en el contexto intercultural, se refiere a la integración armónica e interna de los diversos componentes cognitivos, afectivos y conductuales tanto propios como del nuevo entorno.

Contrariamente una inadaptación puede generar desórdenes psíquicos derivados de un inadecuado balance entre dichos componentes (Taft, 1977). Algunos de los efectos del shock cultural que pueden manifestarse serían: auto imagen negativa, baja autoestima, baja moral, aislamiento social, insatisfacción en general, etc. (Torbiorn, 1982).

¿La competencia intercultural puede ejercerse sin que la organización (empresa, centro escolar, institución, etc.) sea un modelo intercultural? Desde el punto de vista de la integración cultural y el bienestar psicológico, es difícil que una persona pueda lograr dicha competencia sin la aprobación y apoyo de la organización en que se encuentre.

De otro modo es muy fácil que puedan surgir tensiones internas, sobre todo al nivel de mantenimiento y autoestima de la propia identidad como persona y profesional.

Como conclusión plantearíamos que la competencia intercultural, debido a los conocimientos, actitudes y capacidades que comporta, sus efectos en la persona y en el entorno en que se manifiesta puede ser un recurso clave par el ejercicio de la ciudadanía en una sociedad plural. En esta línea, Bartolomé (2002) ha planteado como la educación tiene que asumir dos responsabilidades fundamentales:

La lucha contra todas las formas de exclusión social y la búsqueda de estrategias educativas que favorezcan el desarrollo de valores, y la participación en un proyecto común de sociedad donde cada persona tenga su puesto, su responsabilidad y su tarea.

• BARTOLOMÉ, M (2002) “El reto de las migraciones en sociedades multiculturales desde la perspectiva de la educación”
• ESSOMBA, M. A. (2004) “Construir una escuela intercultural”
• GRUPO INTER (2005) “Guía Inter”. UNED

 Blog El Espacio de la Diversidad

Medio Escolar Intercultural

Se entiende que medio escolar es todo contexto educativo formal de cualquier nivel educativo: infantil, primario, secundario y universitario. Medio escolar intercultural es aquél que asume los objetivos propios de la educación intercultural para atender la Diversidad Cultural y responde al reto de educar a diferentes grupos sobre cada uno de ellos haciendo la escolaridad igual y equiparable apara todos atendiendo a las características diferenciales entre los alumnos.

El Espacio de la diversidad

Para un medio escolar intercultural, se identifican dos grandes dimensiones de análisis: el clima de centro y la cultura escolar o currículo oculto. Cada una de estas dimensiones está constituida por variables que la describen.

El clima de centro viene definido por la calidad de las interacciones entre personas y grupos; las actitudes de estudiantes, profesores y familias; las formas de participación en el centro.

La cultura escolar está configurada en función de variables como son: los criterios y forma de agrupamiento, las actividades y estrategias, la organización del espacio y el tiempo, los recursos disponibles y su utilización, el diagnóstico y la evaluación de los alumnos. Las decisiones sobre diagnóstico y evaluación de los alumnos son decisivas en relación con la atención a la diversidad desde presupuestos pedagógicos interculturales.

Imagen del blog Metodidac S.A. 

Para un medio escolar intercultural, el currículum y los materiales de enseñanza, presentan las diversas perspectivas culturales sobre conceptos, resultados y problemas. Los estudiantes adquieren las habilidades y perspectivas necesarias para reconocer formas variadas de racismo y emprender acciones orientadas a su eliminación. La escuela tiene normas y valores que reflejan y legitiman la diversidad étnica y cultural, los estilos de enseñanza y motivación utilizados según los grupos culturales. Actitudes y valores democráticos en el profesorado. Valoración y promoción del pluralismo lingüístico y la diversidad.

Por lo tanto la metodología de la acción didáctica debe de estar enfocada a la Diversidad Cultural y aplicar el enfoque Intercultural en el curriculum y en la práctica diaria.

Los OBJETIVOS básicos para la práctica y la investigación en el área de la Educación Intercultural (Aguado, 1998) :

• La meta última a lograr es la reforma de la educación, prioritariamente la escuela y otras instituciones educativas que permitan a los alumnos de diversos grupos experimentar una educación equitativa e igualdad de oportunidades (de entrada y de salida del sistema educativo).
• Los cambios en el sistema educativo deben incluir cambios no sólo en el currículo, sino en todas las dimensiones del proceso: actitudes y formación del profesorado, estrategias de enseñanza, motivación y comunicación, materiales y recursos, agrupamientos y evaluaciones, metas y normas del centro (Bennett, 1992; Sleeter y Grant, 1987).
• Atender a la integración de contenidos y a los procesos mediante los que se construye el conocimiento. Lo primero implica el uso de ejemplos, datos, informaciones de los diversos grupos y culturas con los que ilustrar conceptos básicos, principios, generalizaciones y teorías. Lo segundo supone considerar perspectivas y sesgos dentro de una disciplina influyen en las formas en que el conocimiento se construye (Harding, 1991; Banks, 1996).
• La educación recibida debe garantizar no sólo la igualdad de oportunidades de acceso a la educación, sino la igualdad de experiencias eficientes y potenciadoras. Esto implica la utilización de técnicas y métodos que faciliten el éxito académico de los alumnos de diversos grupos sociales, raciales y culturales (Cummins, 1986; Grant y Tate, 1995).
• La superación del racismo y la discriminación exige el análisis de las actitudes raciales de alumnos y profesores para sugerir estrategias que ayuden a desarrollar actitudes y valores democráticos y el desarrollo de la competencia necesaria para desenvolverse en medios socioculturales diversos. 

GrupoInter

Diversidad de Opiniones e Intrusismo Laboral

El motivo principal por el que decido crear esta entrada es porque a través de conversaciones y situaciones, me voy dando cuenta que existe una diversidad de opiniones sobre el papel del educador social, pero en la mayoría de los casos son erróneas, además de un desconocimiento general de su historia e inicios . Lo más común es que se confunda Educación Social con Trabajo Social e incluso he podido observar como en diferentes centros e instituciones aún no tienen claro que papel tenemos que desempeñar los Educadores Sociales. Además también quisiera poner de manifiesto la situación de intrusismo laboral al que está sometida e impuesta la Educación Social, un intrusismo amparado por la "legalidad" actual.

Es cierto, que la Educación Social al ser una carrera relativamente joven es de esperar que aún no todos tengan claro que funciones o que puestos de trabajo desempeñan... Toda esta confusión tiene una lógica y es que además de ser una profesión jóven, este tiempo atrás las personas que se ocupaban de los ámbitos y colectivos de los que hoy se ocupa la educación social  eran personas con perfiles muy diversos. Ya que no existía un perfil determinado exigible para trabajar en la educación social, por lo tanto, hasta hace muy poco los puestos de educadores sociales no existían tal como los identificamos ahora y estaban ocupados unas veces por personas con formación muy distintas, entre ellos maestros, psicólogos, médicos, trabajadores sociales y en muchos otros casos por religiosos, voluntariado implicado y preocupado por estos ámbitos, pero sin formación. Gracias a esas personas de buena voluntad se atendian a muchos colectivos de los que hoy se hace cargo la educación social.

Por lo tanto la Educación Social nació de la necesidad de crear un perfil profesional formado específicamente para dar respuesta a esos ámbitos y a las nuevas demandas que se originaron tras aparecer la Educación Permanente o lo que es lo mismo La Educación a lo largo de la vida.  Y también para atender como se merece la Diversidad de la población.  Ya que no debemos olvidar que años atrás, la Diversidad de la Sociedad no era reconocida por el Sistema (no solo el sistema educativo, me refiero a todo el sistema)  lo que "no gustaba" o no se consideraba "normal" se excluía de los grupos y en general de todo el sistema o sociedad... Pero ese tema, es para hablar con más calma en otra ocasión,  por lo tanto para no desviarnos del tema de hoy, en primer lugar vamos a seguir intentando explicar o aclarar las posibles dudas que se puedan tener entre Educad@r  Social y Trabajad@r Social.

Atendiendo a las titulaciones de grado en la UNED tenemos que decir que ambas carreras pertenecen a la Rama de Ciencias Sociales y Jurídicas, pero la principal diferencia  entre ellas es que el grado de Educación Social pertenece a la Facultad de Educación y el grado de Trabajo Social a la Facultad de Derecho.

L@s Educador@s  Sociales se forman en la titulación para desarrollar acciones de intervención y mediación socioeducativa en diferentes escenarios, con la finalidad de favorecer la integración de los individuos y colectivos, e impulsar el desarrollo de la comunidad, incorporándose, así, a la vida activa con responsabilidad y competencia profesional. Además, serán capaces de gestionar y planificar su actividad profesional, de gestionar procesos de calidad e innovación, de utilizar de forma eficaz y sostenible las herramientas de la sociedad del conocimiento, de trabajar en equipo y de promover una cultura de paz a través del fomento de los derechos humanos, los principios democráticos, el principio de igualdad y el de accesibilidad universal.

El Trabajo Social se refiere al ámbito de acción de profesionales que contribuyen a investigar, diagnosticar, asesorar, orientar, capacitar, e intervenir en favor de personas o comunidades en su acceso a los servicios de asistencia social o políticas sociales. Su principal tarea es gestionar, rehabilitar, coordinar y reinsertar a las personas o comunidades que presentan carencias o problemas en su calidad de vida. Estas carencias pueden ser de carácter sectorial en el acceso o prestaciones de salud, pensiones, educación, vivienda, económicas, etc. o más generales que los ponen en una situación de riesgo social. Para ello reciben una formación del campo de conocimiento de las ciencias sociales.

Como veréis la formación aparentemente es parecida, ya que tienen ambitos de actuación y objetivos comunes, pero si le echáis un vistazo a las asignaturas de cada Grado Universitario empezaréis ya a ver algunas diferencias, hacer clic en los enlaces siguientes y os llevarán a la guía de cada carrera: 

EDUCACIÓN SOCIAL             TRABAJO SOCIAL

Ámbitos Educación Social

Ámbitos Trabajo Social

Un ejemplo sobre las funciones en un piso de menores tutelados

La formación de ambos grados es muy distinta aunque tengan ámbitos de actuación en común, por lo tanto sus funciones son distintas en las intervenciones que hacen desde cada perfil profesional, de ahí que no comprenda como aún se sigue permitiendo ocupar los puestos de Educad@r Social por Trabajador@s Sociales y algún que otro perfil más, como son los Maestros y Psicólogos... por lo tanto también voy a incluir las guías de estas titulaciones más abajo, para que se pueda tener una idea más completa y se entienda mejor mi postura o mi falta de comprensión ante este problema.

Sin ánimo de levantar ninguna polémica y respetando la labor que hacen Trabajadores Sociales, Maestros y Psicólogos en los puestos de Educadores Sociales, mi reclamo no va con ellos, ya que si tienen una formación que les permita presentarse a una oposición o a una oferta de trabajo evidentemente ninguno de ellos tiene culpa y no me cabe duda que cada cual se intentará formar en las competencias que no haya adquirido en su Carrera para afrontar el papel del Educador Social, por lo tanto antes de continuar he de dejar claro que lo que pretendo explicar es la injusticia que sufren L@s Educador@s Sociales con el intrusismo laboral "legal" y "permisible" al que están sometid@s.  Debería medirse a los educadores sociales igual que al resto de titulaciones y poder acceder a esas oposiciones y/o puestos de trabajo "para poder jugar todos con las mismas reglas"  por lo tanto mi reclamo no va contra los profesionales de estas carreras, sino mi reclamación es que si esto es "legal" debe ser igualmente legal y posible en el caso de la Educación Social.

Por lo tanto si les han echado un vistazo a las guías de las 4 carreras universitarias verán que la Educación Social coincide en algunas asignaturas de las otras 3 carreras y/o al contrario. Cada Grado Universitario actualmente se compone de 240 ECTS (antes 180 créditos)  pero a modo de ejemplo así lo entenderán rápido les expongo lo siguiente:

GUÍAS de las TITULACIONES

 MAGISTERIO    PSICOLOGÍA    TRABAJO SOCIAL
EDUCACIÓN SOCIAL

Cuatro personas deciden estudiar un grado universitario, una psicología, otra magisterio, otra trabajo social y otra educación social... Terminan su carrera de 4 años como he dicho antes con los mismas exigencias universitarias... Cuando convocan oposiciones para todas las carreras, las cuatro chicas se pueden presentar para las oposiciones de Educación Social y las oposiciones de su formación del Grado Universitario, en cambio la Educadora Social solo tiene opción de presentarse a las de educación social. 

Y ahora digo yo, vale que antes de existir la Titulación Universitaria de Educación Social, las cosas fuesen así, pero ya han salido muchas promociones de Educador@s Sociales y se les debe respetar su formación, porque para seguir permitiendo esto no tenían que haber creado la carrera de Educación Social pues antes ya había Psicólogos, Maestros y Trabajadores Sociales... Es más una de las necesidades que se planteaban era que los perfiles de estas profesiones no se ajustaban completamente al perfil que necesitaba La Educación Social, por ello la Educación Social está compuesta por asignaturas de disciplinas de la psicología, pedagogía y trabajo social, por lo tanto el perfil del educador social está mejor preparado que en una sola disciplina, ya que se ha formado específicamente para desempeñar este trabajo. 

Por lo tanto me parece injusto, ya que nos han vendido la moto "sin ruedas" ya que no me sirve que digan que se tienen salidas profesionales, cuando la realidad es que a esos puestos de trabajo se puede optar desde varias carreras universitarias... Es cierto que ya se están dando pasos para que cada día se profesionalicen más los puestos de trabajo existentes y los que ofertan, de hecho antes no había oposiciones, se está revisando ya la regulación de las titulaciones que puedan optar a las oposiciones. En fin, nos han dicho que a partir de ahora con la llegada del plan Bolonia y la implantación de grados se van a limar también todos estos desajustes e injusticias, pero como dicen señor@s "Las cosas de palacio, van despacio". Pero me van a permitir que desconfíe un poco de ello. 

Para terminar les dejo un programa de radio de la Uned, en la que explican el reconocimiento de Créditos  de la Experiencia Laboral adquirida de estudiantes que puedan demostrar dicha experiencia en puestos de trabajo como Educadores Sociales y en Pedagogía.

Reconocimiento de Créditos por Experiencia Laboral de Educación Social y Pedagogía

Libro Blanco 

Áreas y Ámbitos Trabajo Social

Ámbitos Educación Social

Diversidad Cultural en Educación

Diversidad Cultural Fuente de Riqueza

Centrándose en la Diversidad Cultural en Educación y para entender en qué consisten las diferencias culturales hay que definir el concepto de cultura:

“La Cultura es un sistema conceptual y de valores que incluye las creencias y expectativas, los patrones, rutinas, conductas y costumbres creadas y mantenidas por un grupo y que son utilizadas y modificas por ese grupo”. (Aguado, 1995)

La atención a la diferencia cultural se ha estado asociando en nuestro país al fenómeno migratorio, pero también se debe considerar los grupos culturales preexistentes en nuestro país (autonomías, entornos rural/urbano, etc) y atender a modalidades culturales fruto de la rápida evolución social. La atención y el tratamiento concedido a las diferencias étnicas y culturales en educación, han sido muy diversas. Según los enfoques, escuelas de pensamiento e ideologías, las propuestas van desde la negación misma de tales diferencias hasta su valoración como recurso educativo y social.

En la sociedad actual el término Diversidad ha ido adquiriendo una mayor importancia debido a la presencia (visibilidad), en el sistema educativo ordinario, de alumnos con discapacidades específicas, alumn@s extranjer@s, de minorías étnicas, de distintas religiones, de distintas culturas, etc. Por otro lado, nos encontramos con diferencias físicas y psíquicas en el alumnado que precisan de una atención especializada y que incrementa la diversidad en el aula.

Otros factores de diversidad son: la diversidad de intereses, de motivaciones, de capacidades, de estilos cognitivos y culturales, y de necesidades propias de la naturaleza del niñ@.

Cuando se habla de diversidad cultural en educación, son varias las consideraciones a realizar y a tener en cuenta:

• Evitar una visión superficial.
• Tener en cuenta otras formas de diversidad cultural.
•  Hay componentes esenciales prioritarios en una u otra cultura.
•  Las diferencias no deben entenderse como características estáticas, fijas, inherentes a las personas o grupos.
•  Toda cultura está en proceso de cambio constante, de reequilibrio a partir de nuevas situaciones y del contacto de grupos.

Son muchas las legislaciones, que tienen entre sus objetivos conseguir una igualdad de oportunidades en lo que a educación se refiere, alcanzar equidad en cuanto a la distribución de los bienes educativos y erradicar el racismo de las aulas. Sin embargo, siguen apareciendo de manera discriminada el fracaso y el abandono escolar y no es raro encontrar la agrupación diferenciada en la que los grupos mayoritarios ejercen de manera más o menos sutil su poder sobre grupos desfavorecidos en diferentes aspectos.

Sigue vigente la idea de que la escuela socializa en el sentido de asumir la identidad nacional, aunque en los discursos se admite la igualdad de oportunidades, en la práctica no llega a alcanzarse en su verdadero sentido.

La formulación de un modelo educativo que dé respuesta adecuada y atienda a la realidad multicultural y sea coherente con los antecedentes expuestos, está ligada a la construcción de una teoría que proporciona los conceptos e interrelaciones que configuran el área, que proponga nuevos interrogantes y vías de investigación.

La escuela se convierte en un espacio privilegiado para potenciar la tolerancia, la convivencia e inculcar el valor positivo de la diversidad. Se trata de conciliar el respeto por las diferencias culturales y la cohesión de la escuela y de la sociedad, en donde lo normal es la diversidad.

Video de la Consejería para la Igualdad y Bienestar Social de la Junta de Andalucía

"Andaluna y Samir"

El enlace directo a la web oficial de la Junta de Andalucía, Consejería para la Igualdad y Bienestar Social (AQUI)  donde podréis encontrar todos los vídeos de esta colección.

"Diversidad es aquello que nos hace diferentes a todos lo veamos o no. Las diferencias deben ser una fuente de enriquecimiento y no de discriminación"

(Teresa Aguado Odina)



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